星期三, 12月 21, 2016

關於五佛冠

12-13世紀 銅合金鍍金鑲嵌寶石尼泊爾製作尺寸:29.21 x 19.69 x 22.23 cm
美國佛吉尼亞美術博物館收藏 


冠頂五鈷杵


中央大日如來像


這件異常精美的三層五佛冠,出自十二世紀的尼泊爾地區。
五佛冠又作五智冠、五智寶冠、五寶天冠、灌頂寶冠等,是密宗金剛上師修法時,戴著像徵五智如來的寶冠。

寶冠上飾有五方佛像和符號。主尊大日如來安住中央位置,東南西北四方各有一鑲嵌寶石所形成的圓形圖案,用以表示五智圓滿之德。五佛冠最頂端為金剛杵嚴頂,寶冠鑲嵌有珍珠、綠松石、藍寶石等各種珠寶,極其精美華麗,高貴莊嚴。

修法中,弟子入曼荼羅道場受灌頂時,阿闍梨為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左、灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。




五佛冠是佛教密宗上師、主持、方丈修法時,戴著像徵五智如來的寶冠,漢傳密宗佛教叫“漢密”或“唐密”藏傳密宗佛教叫“藏密”。

五佛冠又作五智冠、五智寶冠、五寶天冠、灌頂寶冠、寶冠。大日如來、金剛薩埵、虛空藏菩薩、諸佛頂尊等所戴之寶冠,皆為五佛冠。寶冠中央有五化佛,用以表示五智圓滿之德。修法中,弟子入曼荼羅道場受灌頂時,阿闍梨為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左、灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。又五佛之配列有二,一以大日位於中央,其四方安置四佛,一則橫列五佛。

修法中,弟子入曼荼羅(曼荼羅,意思是按佛教密宗儀規進行某種祭供活動的道場。“曼荼羅”建築中的每一細部都寓有一定的密宗含義。底部多為車輪形,象徵圓滿之意。)道場受灌頂時,由大德上師為其結誦五佛灌頂印言,印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左,灌五智之瓶水,令戴五佛寶冠。

既已受五佛灌頂,即表自成大日如來之意。普通五佛冠五方佛的位置,中央毗盧遮那佛是佛部,東方佛是金剛部,南方佛是寶部,西方佛是蓮花部,北方佛是羯摩部。至於比較特別的五佛冠,如果要修佛部為本尊,則中央為毗盧遮那佛,其餘各佛之位置仍如普通五佛冠相同;如果要修金剛部為本尊,則中央為東方佛,東方佛之位置改為毗廬遮那佛,其餘各佛的位置仍然不動;如果修蓮花部為本尊,則中央為無量光佛,西方無量光佛位置改為毗盧遮那佛,其餘各佛之位置仍不動,餘照類推。還有一種方式是五佛橫列。

五佛是佛教密宗最高級別的五尊神祗分別是:中央毗盧遮那佛即釋迦牟尼法身大日如來佛祖,兩旁依次為東方香積世界阿閦佛,南方歡喜世界寶生佛,西方極樂世界阿彌陀佛,北方蓮花世界不空成就佛,合稱五方佛,也叫五智如來。

五佛冠一般用皮、紙、木,或者鏤空的銅皮、銀皮等製作,分為五葉連綴在一起,每葉上裝飾五方佛,梵文字母或者法輪、金剛杵、蓮花、寶劍、火焰等圖案。五每一葉冠中間,一般都有一個蓮瓣形的佛龕,佛龕中間各有一個代表五佛之一的梵文字母或圖案,上下鑲嵌珍珠、珊瑚、綠松石、藍寶石等物,下綴長纓。

五佛冠又見於地藏王菩薩、唐玄奘等塑像頭部。歷代比丘也戴此冠,方法是先戴毗盧帽,再加戴五佛冠。老版《西遊記》中唐僧的帽飾就是五佛冠加毗盧帽。凡有隆重法會儀軌(如放瑜伽焰口)其中央的主座和尚必戴此冠。


星期六, 12月 03, 2016

通用真言

普供養真言
唵 薩嚩 怛他蘖多 播那 滿那曩 迦嚕弭
On Sa Raba tata Gya ta Han Na Ma Nna Nou Kya Ro Mi.

淨三業真言
唵,娑嚩,婆嚩秫馱,娑嚩達摩娑嚩,婆嚩秫度憾。
On Soha Han Ba Shu Da Sa Raba ta Rama Soha Han Ba Shu Do Kan.

佛部三昧耶真言
唵 怛他誐妬 納婆 嚩野娑嚩訶
On TaTa Gya To Dohan Ba ya Sowa Ka

蓮花部三昧耶真言
唵 跛娜謨 納婆 嚩野娑嚩訶
On Han DoBo  Dohan Ba ya Sowa Ka

金剛部三昧耶真言
唵 嚩日嚧 納婆 嚩野娑嚩訶
On Ba JiRo  Dohan Ba ya Sowa Ka

披甲護身真言
唵 嚩日囉 銀儞 缽囉拾跛多也 娑嚩訶
On Ba ZaRa GeNi HaRa Chi Hata Ya Sowa Ka

發菩提心真言
嗡 婆提支達 母打達牙 彌
On Bou Zi Shi Ta Bo Daha Da Ya Mi

三昧耶真言
唵 三昧耶 薩埵錽
On San Ma Ya SaToBan

普供養真言
唵 阿謨迦 布惹 摩尼 跛納摩 縛日隸 怛他蘖多 尾路枳帝 三滿多 缽羅薩羅 吽
On A Bo Gya Ho Jay Ma Ni Han DoMa Ba JiRei Ta Ta Gya Ta Bi Ro Ki Tei San Man Da Ha Ra Sa Ra Un.

道場觀真言
唵部亢
On Bo Ken

大虛空藏真言
誐誐曩三婆嚩嚩日囉
On Gya Gya Nou San Ban Ba Ba ZaRa Koku

迎請本尊真言
 嚩日囉 妻裡咖 曀醯呬 娑嚩訶
On Ba ZaRa ChiRi Kya Ei Kei ki Sowa Ka.

清淨念珠真言
嗡藍娑嚩賀
On Ran Sowa Ka

加持念珠真言
吠嚧遮那 麼羅 娑嚩賀
On Bei Ro Sha Nou Ma Ra Sowa Ka

千轉念珠真言
嚩日囉 獄呬耶惹 跛三麼曳
On Ba ZaRa Gu Kya Jya Ha San Ma Ei Un.

佛眼佛母
曩謨 婆誐嚩睹 鄔瑟抳沙 唵嚕嚕 娑跛嚕 入縛擺 底瑟吒 悉馱 路左抳 薩嚩囉他 娑馱你曳 娑縛賀
Nou Bo Ba Gya Ba To UshuNi Sha On RoRo SoBoRo JiBa Ra Chi ShuDa Shi Da Ro Sha Ni Sa Ra Ba Ra Ta Sa Da Ni Ei Sowa Ka

胎藏界大日如來真言
阿 尾 囉 吽 佉
A Bi Ra Un Ken

金剛界大日如來真言
嗡、縛日羅 馱都 鍐
On Ba ZaRa Da To Ban

不動救慈咒
曩莫三曼多 縛日羅赧戰拏 摩訶路灑拏 薩頗吒也 吽 怛羅迦 悍漫
Nou Maku Sa Man Da BaSaRa Dan Sen Da Ma Ka Ro ShaDa Soha Da Ya Un Ta Ra Ta Kan Man

光明真言
唵 阿謨伽 尾盧左曩 摩賀 母捺羅 摩尼 缽納摩 入縛羅 缽羅縛多野 吽
On A Bo Kya BeIRo Sha Nou Ma Ka Bo DaRa  MaNi Han YoMa JinBa Ra Ha Ra Ba Ri Da Ya Un

準提真言
唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
On Sha Rei So Rei Son Dei Sowa Ka

大金剛輪
南無悉地哩野 地尾迦南 薩縛怛他 跢南闍 尾囉你尾囉你 摩訶作羯囉 縛日哩 娑跢娑跢 娑囉帝娑囉帝 怛囉以怛囉 尼馱麼你 三畔惹你 怛囉麼底 悉馱儗哩怛覽 娑婆賀
Nou Ma Ku ShuChiRia JiBi Kya Nan Ta Ta Gya Ta Nan An Bi Ra Ji Bi Ra Ji Ma Ha Sha Kya Ra Ba JiRi Sa Ta Sa Ta Sa Ra Tei Ta Sa Ra Tei Ta Ra I Ta Ra I Bi Da Ma Ni San Ban Ja Ni Ta Ra Ma Chi Shi Da Gi Rya Ta Ran Sowa Ka

一字頂金輪
曩莫 三滿多 沒馱南 唵 步嚕唵
Nou Ma Ku Sa Man Da Bo Da Nan BoRon

金剛部撥遣
唵 縛日羅 目乞義 穆
On Ba Za Ra Bo KiSha Bo Ku








星期三, 11月 30, 2016

聲明基礎

聲明的唱誦自漢代知名詩人曹植「遊魚山,忽聞空中梵天之響,清雅哀婉,其聲動心,獨聽良久」,于是做成多種梵唄。後真言宗弘法大師至中國求法,將魚山唄傳至日本,而高野山真言宗的梵唄稱作「南山進流」,取其位於京都南方山中之意。

一般學習聲明除非師傳,否則自己看聲明樂譜(聲明博士)是看不懂的,但是在此我們仍能有些基礎的樂理認識,可以幫助我們理解相關的基礎概念。

首先我們來看各字旁邊的樂譜標示,就可以得到如下的五音紀錄,以水平線為準做為整體發聲的基礎,於是線段往上就是升高音階,往下便是降低音階;然而漢代音階的高低差異是以「宮商角徵羽」作為紀錄,這與現代的音律是有差異的,於是我們便需要去區分不同的調子,其音階也是有差異的。



聲明基本上分成三種基本曲調,有呂曲、律曲與中曲(半呂半律),而真言宗聲明分五個曲:一越調(呂)、平調(律)、双調(呂)、黄鐘調(律)、盤渉調(律)。我們將五代的五音與現代樂理的音階相對,將樂譜中的調子確定後,可以方便理解其中的音階概念。


除了基礎的單音發音符號外,接下來便是要知道抖音與轉音的技巧是如何標示的;基本上聲明由下面四由來作為唱誦的基礎,讓我們簡單的來看一下。
大由:代表平音的三個轉音表現方式,所以繪製以180度的平角。
這也是大由的另一個表現符號(二由),代表降半音的三個轉音表現方式,所以繪製的圖樣超過了180度.
 小由:代表四個連續抖音的標記.




 地由:代表四個不連續抖音.
賓由:四個連續重音的抖音表現。

古代的梵唄聲樂其實是相當諄言且美麗的一個文化,基本上能夠理解上面的基礎符號,聲明的唱誦便能夠了解大概的狀況了。剩下的便是更細微的多種變化符號,這些部分就需要口傳心授了。


星期五, 11月 25, 2016

唐代五大明王鈴



重要文化財 銅制鑄造鍍金 高17.9cm 口徑6.1cm
唐代 8世紀 奈良國立博物館收藏 731(工146)

此作品為佛像鈴的一種,鈴身部繪有四天王和明王等佛像的稱為佛像鈴,如本品一樣繪有明王像的稱為明王鈴。

一般認為佛像鈴完成于中國唐代,也可見到唐至宋代的遺作。該作品的鈴身側面凸鑄有軍荼利(gundari)、降三世(kouzanze)、金剛夜叉(kongouyasya)、大威德(daiitoku)四明王,鈴本身喻指不動明王。像容也與《別尊雜記》(bessonzakki)中附注的“智證大師(圓珍)請來”的圖像不同,對尊名的比定也有異論。

尊像間嵌有魚子地花紋(魚卵狀突起顆粒花紋)和線刻花紋。鈴身上的鈴肩較窄,下擺收縮,開口部分做成為八菱花形。鈴把中央有八隻鬼眼,其上下以多樣紐帶和複雜蓮瓣帶裝飾,五鈷中的中鈷為八角形,中間有節,邊鈷基礎部分為氣勢磅礴大口怒張的龍口,帶有倒刺(sakasi),極富裝飾性。

中鈷和2個邊鈷之間的部分有小孔,可見其與大師請來目錄等中出現的密教法器舍利納入事例之間的關聯性,頗有意味。

阿闍梨五明


阿闍梨不但要眾德具備,而且還要具五明,

五明即所謂聲明、工巧明、醫方明、因明、內明。

聲明:除了指辯才無礙外,同時也指對於語言的名詞句文與教相中梵唄聲明誦唱的知識與學問,對密法來說,梵唄聲明不通即失其明。

工巧明:也就是說需要擁有多種的工藝技術與工業技術知識,依《瑜伽師地論》中所言,農、商、事王、書、標、計度、數、印、占相、咒術、營造(雕塑和繪畫)、生成(豢養六畜等)、防那(紡織、編織、縫紉)、和合(調解爭訟)、成熟(飲食業)、音樂等十二種。

醫方明:也就等於現代的醫藥科學和醫療技術,空海大師本身也是有醫療背景的,從1200多年前傳承至今的大師陀羅尼助(だらにすけ)配方至今仍作為藥丸販售,可見得醫方明的重要性。

因明:原指古印度的邏輯學。即能善辨因緣與因果關係。

內明:泛指佛陀的教義與教典的嫻熟與理解,同時也直指自我內證的程度。

關於聲明的小知識


聲明是真言宗相當重要的一個部分,簡單的來說也就是日式的梵唄。雖然說是日式,但是傳承源自於漢代曹植的高野山南山進流與現今漢地的漢傳梵唄有很大的不同.
空海大師認為:佛陀欲在世間說法教化,必須依賴文字才能傳播,而文字的本體實相,就是法身佛的平等三密。所以,日本真言宗後世特別注重對聲明的修學。
南山進流聲明所用的記譜符號,被稱為“五音博士”。所謂“博士”,是指聲明家標注在經文旁邊,以表示聲音高低)長短的墨譜記號。
五音博士”是以文字為中心,用墨線的曲折方向來判定發音的高低,這種方法是不能夠表現出強弱緩急等旋律性因素的。於是,就在墨線的基礎上,再用規定好的“片假名”術語來進行標注。這些術語有:
  
ユリ•(顫音)
賓由•(柔和顫音)
荒ユリ•(大顫音)
ツキユリ•(高顫音)
ユリソリ•(反顫音)
ユリ合セ•(合顫音)
ユリオリ•(降顫音)
ユルグ•(顫音)
イロ•(色)
イロモドリ•(返色)
ツキモドリ•(接返)
ツヤ•(澤)
ソル•(曲)
ソリキリ•(曲舍)
能斷•(斷音)
トメ•(休止)
早重ネ•(快重疊)
折捨•(折舍)
マワス•(回轉)
カカル•(連接)
アタル•(接觸)
口內アタリ•(口內接觸)
打付•(撞擊)
打カケ•(暫停)
延付•(延接)
自下•(自降)
ハネ切•(彈舍)
吹•(呼)
引•(吸)
ハル•(張)
スカシ•(間隙)
押•(降)
本オロシ•(直降)
ヨコオロシ•(橫降)
引上ル•(升高)
和ニハヌル•(跳音)
ステル•(舍)
ワル•(破音)
半音•(半音)
短•(短)
長•(長)
延•(延)
急•(急)

星期三, 11月 23, 2016

古法方用藥

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猛男今天問了一下用藥的概念,我很快地整理了一下基礎與重點.

臨床上中藥的不傳之密在於兩個概念,重量與比例上。





【重量篇】





基本上參考的使用重量如下:

君:15-45克以上

臣:12-15克

佐:6-9克

使:3-6克





本質上用藥的重量需要依照年紀、體質、病情等狀況隨時做調整。



藥質輕者輕用,藥質重者重用,藥性溫和者可重用,藥性強者需輕用.



病重者用大劑,病發展中用中劑,病輕者用小劑。



病位在上用輕劑,病位在中用中劑,病位在下用重劑。



小劑昇揚,中劑疏導,大劑洩散。



各藥因為藥性,其重量也要隨時調整,例如紅花少用可養血、稍多可活血,重用可破血。小劑量1-1.5克、大劑量12-15克。黃耆常用量為9-15克,大劑量可用至120克。

以柴胡為例:小劑量(6至10克),中劑量(10至15克),大劑量(15至30克)。以白朮為例:小劑量(12至20克),中劑量(20至30克),大劑量(30至60克)。



另外各藥需熟悉各現代藥性特質,例如艾葉可溫經止痛,但用量大可造成腸胃道炎症與肝細胞損壞。川芎小劑量可使血壓上升,大劑量可降低血壓。



有毒性的藥物使用要特別注意熬煮方式與病人毒性累積的狀況,例如川烏或附子,有效量為3克~6克,有時超過9克就中獎,另外藥材本身炮製過程很難控制,建議有毒性的藥物謹慎使用。





【比例篇】



重點來了,古法方不傳之密如下,要用這個系統需要配合脈診做處方.



用藥比例本質上是以君藥為基礎,調整各方五行比例.



火:七(後天)二(先天) 

木:八(後天)三(先天) 

土:五(先天)十(後天) 

金:四(先天)九(後天)

水:一(先天)六(後天)



例如大棗在中央入脾,用藥以五顆為基礎往上推算重量調整其他方位的重量比例.假設五顆大棗為25克,使用柴胡升發作為臣藥,因居東方,就以15克作為比例調整用藥;但15克的柴胡用藥上屬於中上劑量,所以要再以病人的病情與體重及環境因素做調整,所以依照脈象如果減至10克,則柴胡的藥性會從肝流至脾土與心,基本上以這種概念去掌控用藥的細微流向。



再搭配上五氣五味各治燥痙滯痞煩,還有藥性的升降這種基本的組成應該就不用說了。



以上就是古法方基礎,自己臨床上再多累積經驗,以病人脈象推敲每一次的治療效果;臨床上病人的情緒,環境與節氣的變化,經絡是否暢通,是否有傷科的問題,是否配合用藥與飲食作息都有影響,單使用藥方

不足以治療所有的疾病,為醫者只能盡力襄助而已.大家加油.



(本文僅給予同門與執業醫師參照,其中尚有許多細節,請勿自行任意嘗試。)



    




星期一, 11月 21, 2016

第二張大Tim紅寶

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前兩天紅寶寄到台灣了,也讓我目前手上有兩張大Tim紅寶。

收卡這種東西就是要看運氣,因為價格比第一張大Tim紅寶還便宜,手上又剛好還有點小錢,就把它收進來了。

這系列的卡的設計真的是美,市場上也是非常搶手,又要遇到自己喜歡的球員,常常是可遇不可求啊。



【PS:誠徵TIM HARDAWAY綠寶】





星期一, 10月 31, 2016

關於五十音

作為一個外國人學習日文五十音,目前大多以「平文式羅馬音」作為基礎.

坊間許多書籍有的是以「訓令式羅馬音」或是「日本式羅馬音」作為教材,雖然大同小異,但是畢竟我們不是日本人,其中會有許多的小差錯。

特別是在閱讀經典時,其中的漢音與吳音,會讓整體結果出現很多不必要的問題.


五十音(平文式羅馬字)
わ行
w
ら行
r
や行
y
ま行
m
は行
h
な行
n
た行
t
さ行
s
か行
k
あ行
(ん ン)
n
わ ワ
wa
ら ラ
ra
や ヤ
ya
ま マ
ma
は ハ
ha
な ナ
na
た タ
ta
さ サ
sa
か カ
ka
あ ア
a
あ段
a
ゐ ヰ
wi
り リ
ri
み ミ
mi
ひ ヒ
hi
に ニ
ni
ち チ
chi
し シ
shi
き キ
ki
い イ
i
い段
i
る ル
ru
ゆ ユ
yu
む ム
mu
ふ フ
fu
ぬ ヌ
nu
つ ツ
tsu
す ス
su
く ク
ku
う ウ
u
う段
u
ゑ ヱ
we
れ レ
re
め メ
me
へ ヘ
he
ね ネ
ne
て テ
te
せ セ
se
け ケ
ke
え エ
e
え段
e
を ヲ
wo
ろ ロ
ro
よ ヨ
yo
も モ
mo
ほ ホ
ho
の ノ
no
と ト
to
そ ソ
so
こ コ
ko
お オ
o
お段
o


星期日, 9月 25, 2016

淺談閃到腰的取穴治療與整體治療的關係

閃到腰其實是常見的傷科病症,也就是急性腰部的肌肉拉傷或是扭傷,關於骨頭與神經的部分不在此討論的範圍;一般來說西醫的處理的方式也不外乎休息、恢復、復健三個基本方式.



但我們今天要來論述的是從中醫的治療方式來透視整體醫學治療的關係.



在中醫傳統治療腰扭傷的方式中,我們大多會以針灸與按摩推拿作為主要的傷科治療方式;實際上不管是腎俞、養老、委中、承山、后溪、中堵、腰痛點...等等穴位.似乎都可以治腰痛,但是臨床上使用時我們會發現時靈時不靈.



其實我們必須要先了解人的身體是一個複雜的機制,急性的肌肉扭傷或是拉傷大多起因都是因為下三個因素:



01.瞬間突然的發生外力,使得主要肌肉無法防止外力衝擊拉扯或牽引而損傷.

02.因為長期姿勢不良或是肌肉長期處於疲勞狀態,使得其他的肌肉代償造成相關組織的損傷.

03.瞬間受力值過大,超過肌肉本身所能負擔的力量,造成了肌肉與韌帶的損傷.



我們知道人體在某部分肌肉的力量不足時,會呼叫附近的肌群一起偕同工作,也就是說,我們簡單的將手邊的茶杯拿起來的動作,常常我們就同時應用了手腕、前臂、上臂、肩膀、後背、下背甚至於臀部與大腿的力量.



當東西輕的時候,我們可能用到的僅有手腕到手臂的力量,當東西很重的時候,我們可能就需要動用更大範圍的肌肉來進行這個動作,所以可能同時還需要動用到後背、腰、肩、頸、胸...等等部位.



所以相對的來說,當我們要做任何活動時,人體會很巧妙的及時調動全身的肌肉協調來完成這個事情,也就是說:



「我們的身體是牽一髮而動全身的.」



有了這樣的觀念後,我們再來看整體的肌肉筋膜在人體施力時的力量運用走向,就能夠得知上面的穴位的應用概念在哪裡.



以背部的肌肉來說,基本上人體的肌肉施力時的應力的同側與對侧力向幾乎就決定了受傷與疼痛的行進軌道;所以應力自腰背向上時就可連帶到肩膀或是脖子與手腕,應力自腰背往下時,就會牽引至底骨、臀部,膝蓋或腳踝等.這也是中醫傷科中上下對治,對側取穴的根本概念,也因此傷科取穴應該要注重應力的方向,而不是僅以近穴治療疼痛部位,這是非常粗淺的治療概念.



以急性腰扭傷為例,應該要先辯證並尋找到肌肉與筋膜的施力方向與應力點,在熟悉應力的方向後,觀察肌筋膜與應力的節點,不論是採用按摩推拿拔罐手法或是取穴的方式,將不平均的糾結點舒展開,同時一個部位的扭傷通常連帶著多個的疼痛反應點與反射點,這通常都反映著肌肉慢性代償的機制;當你的腰扭傷但是按壓肩膀或是脖子會疼痛時,表示你的肩膀或是上背與頸部肌肉同時也在代替你衰弱的下背肌肉做工,需要復健重新喚醒下背肌肉,或是運動時招喚應屬肌肉群做事.



人體是一個複雜的機制,治療也是,知其然亦應知其所以然,至於因為臟腑機能所引起的肌肉與筋膜問題,就是另一個領域的狀況了.




星期四, 2月 25, 2016

一堆網站工具

FACEBOOK 抓蟲蟲頁面

https://developers.facebook.com/tools/debug/og/object/



GOOGLE網站速度檢測

https://developers.google.com/speed/pagespeed/insights/



行動網站相容性測試

https://www.google.com/webmasters/tools/mobile-friendly/?hl=zh-TW



SITEMAP產生器

https://www.xml-sitemaps.com/details-reiki-masters.12193893.html



GOOGLE網站管理員搜尋管理

https://www.google.com/webmasters/tools/home?hl=zh-TW





失效連結連結檢測工具來發現並移除連結;以下是一些提供檢測的線上工具:

BrokenLinkCheck

http://www.brokenlinkcheck.com/



iWEBTooL

http://www.iwebtool.com/broken_link_checker



POWERMAPPER

http://www.powermapper.com/products/sortsite/checks/link-checker.htm



Dead Link Checker

http://www.deadlinkchecker.com/



GitHub

http://wummel.github.io/linkchecker/




星期三, 1月 20, 2016

空軍官校國軍T-34教練機(1:72)

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很多人不知道,台灣的飛官水準是世界最頂尖的,跟美國的TOP GUN模擬對戰我們幾乎都是狂刮對方的鬍子,而且國軍的空軍官校培育了許多頂尖的飛行員,也是國軍駕駛員的搖籃,這台T-34也是許多飛官接觸的第一台飛機.



前陣子看了台灣菁英戰士的紀錄片,想說也來做一台玩玩.讓以前只做鋼彈模型的我,覺得偶而玩一下軍事模型其實也挺好玩的.



其實這是很冷門的一台飛機模型,只能拿美國版的改成國軍塗裝,然後模具上一堆細部的處理也很糟糕,本身的模具真的也是沒話說的爛,問題一堆,密合度又很差,機體上的某些墨線最後只上了一小部分,不然感覺實在有點多餘,最後地勤人員用的是美軍的人偶,換上國軍的藍色工作服塗裝.



想想就像我們國家的處境一樣,台灣人都是最頂尖最優秀的,但是受制於人,卻只能拿二三流的飛機跟武器,國家只能靠自己才會強大阿~

 



僅以此記念民國77年5月19日,在高雄縣阿蓮鄉因機件故障失事墬毀,3421機上中校教官方明權,飛行生鄧順嘉兩員。



以上.



 



 



 



 



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人生就像一場遊戲

  人生就像一場遊戲。 前面二十級(歲)基本上都是新手村。 然後你的新手NPC是亂數決定的爸媽。 個人能力數值跟著NPC的資源決定一半的基數。 等到等級可以出新手村,遊戲的自由度大增。 有的人會考慮再練等級(念大學、研究所)多上升一些點數才要出村去解任務,也有人迫不及待的出村去探...